khi nói đến chi tiết thẩm mỹ và làm đẹp, văn hóa và trang phục truyền thống của người việt, người ta thường nghĩ ngay tới tà áo dài và cái nón lá, thật vậy, trải qua từng thời kỳ, từng giai đoạn cùng theo với các diễn biến của quá trình phát triển lịch sử, tà áo dài việt nam tồn tại cùng với thời gian, sẽ là phục trang truyền thống mang tính chất lịch sử lâu đời của người việt...Ngược mẫu thời gian chọn về cội nguồn, hình ảnh cái áo dài việt với hai tà áo duyên dáng trong gió đã được sắm thấy qua những hình khắc bên trên mặt trống đồng và hiện vật Đông Sơn bí quyết thời nay hằng nghìn năm. Xem thêm: Áo dài Việt Nam sự phát triển trải dài theo lịch sử Bắt kịp xu hướng với các cách phối đồ theo phong cách vintage Danh sách những kiểu quần mà nàng nấm lùn nào cũng nên sở hữu Truyền thuyết kể lại rằng khi cưỡi voi xông trận, Hai Bà Trưng (40-43.AD) đã mặc áo dài hai tà giáp vàng, che lọng vàng. Do tôn kính hai bà, đàn bà việt nam xưa giảm thiểu mặc áo hai tà mà thay bởi áo tứ thân. Theo thời gian, trong khoảng từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 19, để mang dáng dấp trang trọng và sở hữu vẻ quyền quý hơn, con gái nơi thành thị đã biến tấu kiểu áo ngũ thân từ chiếc áo dài tứ thân nhằm mục tiêu bộc lộ sự giàu sang cũng như địa vị cộng đồng của người đàn bà. Giống như 1 quy luật, trang phục cũng đi liền với diễn biến của lịch sử, chiếc áo dài ngũ thân vẫn không thể là điểm giới hạn của âu phục truyền thống việt. Áo dài tứ thân. Trong sách “Relation de la Nouvelle Mission des Péres de la Compagnie de Jesus au Royaume de la Cochinchine”, xuất bản tại Lille năm 1631, giáo sĩ Borri đã tả rõ về bí quyết ăn diện của người việt ở đầu thế kỷ 17: “Người ta mặc năm sáu cái áo dài, áo nọ phủ lên áo kia, mỗi cái một màu… phần bên dưới thắt sườn lưng của mấy lớp áo không tính được cắt thành các dải dài. Khi đi lại, những dải này quyện vào nhau nhìn đẹp mắt…” chắc hẳn rằng giáo sĩ Borri đã hiểu lầm về số lớp áo được người việt xưa mặc mọi khi ra ngoài. Thực ra mấy lớp áo phía bên ngoài bị cắt thành các dải dài dưới thắt sườn lưng mà giáo sĩ Borri nhắc tới chỉ là chiếc xiêm cánh sen, hoặc có nơi gọi là quầy bơi chèo, mà người xưa mặc trước ngực hay bên dưới thắt sống lưng phía bên ngoài áo dài. Xiêm này còn có ba hoặc bốn lớp dải lụa may ck lên nhau. Lớp dải trong cùng dài nhất, rồi các lớp bên ngoài ngắn dần. Bức tượng Ngọc nữ tạc từ thế kỷ 17 ở chùa Dâu, Bắc Ninh, là chứng tỏ rõ nhất cho tất cả áo dài, những giải cánh sen, lẫn cách vấn khăn mà giáo sĩ Borri đã mục diện từ bốn thế kỷ trước đây. Năm 1819, phương pháp ăn mặc của người dân vẫn giống như giáo sĩ Borri đã thấy ở Thuận Quảng từ hơn hai thế kỷ trước đó với quần lụa đen và áo may sát người dài tới mắt cá chân. cho đến đầu thế kỷ 20, phần đông áo dài con gái thành thị đều may theo thể năm thân, hay năm tà. Mọi thân áo trước và sau đều có hai tà, khâu lại có nhau dọc theo sống áo. Thêm vào chỗ này là tà vật dụng năm ở bên nên, trong thân trước. Tay áo may nối phía bên dưới khuỷu tay vì những loại vải thời xưa chỉ dệt được rộng nhất là 40cm. Cổ, tay và thân trên áo thường ôm sát người, rồi tà áo may rộng ra từ sườn đến gấu và không chít eo. Gấu áo may võng, vạt vô cùng rộng, trung bình là 80cm. Phần cổ áo chỉ cao khoảng 2 – 3cm. Riêng ở khu vực miền bắc khoảng năm 1910 – 1920, phụ nữ thích may thêm 1 chiếc khuyết phụ độ 3cm bên buộc phải cổ áo, và cài khuy cổ lệch ra đấy. Cổ áo như thế sẽ hở ra cho quyến rũ hơn và cũng để diện chuỗi hột trang sức đẹp nhiều vòng. Phần đa dạng áo dài xa xưa đều may kép, tức là may với lớp lót. Lớp áo lót cùng thấm những giọt mồ hôi, bởi vậy được may đơn bằng vải mầu trắng để ko sợ bị thôi mầu, dễ giặt. 1 Áo kép mặc kèm với 1 áo con đơn ở trong đã thành 1 bộ áo mớ ba. Quần may rộng vừa phải, sở hữu đũng thấp. Thuở đó, phần đông con gái từ nam giới ra Bắc đều mặc quần đen với áo dài, trong lúc đàn bà Huế lại chuộng quần trắng. Quan trọng là giới thượng lưu ở Huế hay mặc mẫu quần chít ba, nghĩa là dọc hai bên mép ko kể quần được may có ba lần gấp, để khi vận động quần sẽ xòe rộng thêm. Trong các thập niên 1930 và 1940, bí quyết may áo dài vẫn ko đổi khác rộng rãi, gấu áo dài thường được may trên mắt cá khoảng 20cm, thường được mặc với chiếc quần trắng hoặc đen. những cải tiến thứ nhất một vài người thiết kế áo dài bắt đầu có mặt trong giai đoạn này, nhưng gần như chúng ta chỉ bỏ được phần nối giữa sống áo, vì vải phương Tây dệt được khổ rộng hơn. Ống tay áo vẫn may nối. Nổi nhất lúc ấy là nhà may Cát Tường ở phố Hàng da, Hà Nội. Năm 1939 nhà tạo mẫu này tung ra một mẫu áo dài được ông Âu hóa. Áo Le Murvẫn giữ nguyên phần áo dài may không nối sống bên dưới. Nhưng phần cổ áo khoét hình trái tim. Có khi áo được gắn thêm cổ bẹ và một chiếc nơ ở trước cổ. Vai áo may bồng, tay nối ở vai. Khuy áo may dọc trên vai và sườn bên buộc phải. Nhưng mẫu áo này chỉ tồn tại tới khoảng năm 1943. đến khoảng năm 1950, sườn áo dài bắt đầu được may sở hữu eo. Những thợ may lúc đó đã khôn khéo cắt áo lượn theo thân người. Thân áo sau rộng hơn phần thân áo trước, để áo ôm theo thân dáng vẻ mà không cần chít eo. Vạt áo cắt hẹp hơn. Thân áo con được cắt ngắn dần từ giai đoạn này. Phần cổ áo bắt đầu cao lên, trong lúc gấu được hạ phải chăng xuống. áo dài được đổi khác phổ biến nhất trong thập kỷ 60, áo dài bắt đầu được may chít eo, eo áo cắt cao lên. Phần gấu áo lúc này cắt thẳng ngang và may dài sắp tới mắt cá chân. Đa dạng người sau đó còn may áo dài với cổ khoét tròn. Tới sắp cuối thập kỷ 60, áo dài mini trở thành thời thượng. Vạt áo may hẹp và ngắn, với lúc đến đầu gối, áo may rộng hơn, ko chít eo nữa, nhưng vẫn giữ đường lượn theo thân thể. Cổ áo rẻ xuống còn 3cm. Ống tay áo cũng rất được may rộng ra. Quan trọng trong thời gian này, vai áo dài bắt đầu được cắt lối raglan để ngực và tay áo ôm hơn, nhăn ít, mà lại đỡ tốn vải. Tay áo được nối với thân từ chéo vai. Quần may siêu dài sở hữu gấu rộng tới 60cm và nhiều khi được lót hai ba lớp. Tới các năm 90, áo dài đã trở lại, cầu kỳ hơn, thanh trang hơn và bắt đầu được bạn thân quốc tế nghĩ tới như là một hình tượng của người phụ nữ việt nam.
